这里总结了李嗣涔教授在手指识字实验中与无色界的交流，是属于结论性质，因此可能有阔展跳跃。
无色界
无色界是真实存在的，并不远在十万八千里之外，而是近在只尺。物理上色界与无色界的互动包括了磁场。李教授认为无色界是由暗物质组成，但我们这个宇宙的暗物质并没有涉及到回知过去预知未来这样的双向时间矢量特点，因此，不排除无色界存在于平行宇宙。实验中，六道中的趣和基督教中地狱的概念也似乎得到证实。
殊胜性
各宗教的神圣字汇都有殊胜性。被证实有殊胜性包括佛教、基督教、伊斯兰、犹太教、法轮功和中国的民间崇拜。似乎普通人去世后，生命可以在无色界继续存在。
交流方式
与无色界交流的前提是交流者天目必须先打开，无论是一个简单的约会还是长时间的交流。用这种方式交流，佛并没有采用千手千眼式的化身，而是亲自交流；因此，佛可能会没有空；交流前先安排约会会比较好。交流的方式被证明不必非要用手指识字的方式，只要天目开了，一旦沟通上了，可以以直接会话发问方式进行。另外，如有什么诉求，一定要说出了。不说出来，佛并不会知道。
佛
佛常常以射身的形式出现，全身发着金光，与人一样的尺寸或是人的五六倍，很开心的样子，发出哈哈大笑，而不是呵呵的笑声。佛的射身不仅可以在交流的意识中出现，还可以直接进入到我们的物理世界。但是当佛字被识字时一片亮光出现，也可能是佛的法身。
化身
佛的三身当然是化身。但化身看来是无色界中常出现的现象。用不同的语言、不同的写法会唤来不同形式的化身。
知识
可能由于参加实验的人员都可以说双语，佛在回答问题时经常混用汉语与英语；显示语言的运用对佛来说不是问题。在关于机械设计的实验中，佛也表现出了对机械知识的了解。这显示出佛的智慧和无色界中资讯的自由共享和获取。
植物
实验中至少出现了两种植物，是在药师佛的药园里的。一种是顶部是一个金球，散发出一片金光。另一种是从上挂下来的半透明的蔓藤，尖部发光。
Tuesday 6 March 2012
Friday 24 February 2012
藏传佛教的食物
佛教主張不殺生，但一般允许食用三净肉。佛陀曾明确拒绝了提婆達多纯素食主義的戒律。
藏传佛教的主要流传地青藏高原气候严酷，食物稀缺，除极个别的仁波切，大多保持了食肉的习惯。
三净肉是指信徒没有看见、听说或不谈论杀死的动物之肉類。
藏传佛教也允许包括青蔥、大蒜、韭菜在内的蔥屬植物。
藏传佛教的主要流传地青藏高原气候严酷，食物稀缺，除极个别的仁波切，大多保持了食肉的习惯。
三净肉是指信徒没有看见、听说或不谈论杀死的动物之肉類。
藏传佛教也允许包括青蔥、大蒜、韭菜在内的蔥屬植物。
Monday 13 February 2012
Saturday 11 February 2012
Friday 10 February 2012
Tuesday 7 February 2012
祈竹活佛２０年前的开示《修持之要法》
衲徒林聰為求眾弟子修持無上佛法正確無誤，請衲開示修持之要訣。衲尚不能自度，何況教授他人？唯衲之上樂金剛化現根本恩師曾有所開示，衲未敢忘。現複述如下，祈請钻研：
聞、思、修應該順序而行。上師講解佛法後，弟子研習內容大綱，再詳細研習內容精微之處，至完全明白表面與內裡深義時，得「由學習而得之理解」。學習後，以四种思維分析及其他邏輯分析，仔細研究開示之內容－－－是否正確？是否對眾生有益？能否令人得解脫？－－－至一切懷疑之點都一一經分析推敲而推翻後，知道開示正確無誤，合乎邏輯，方為接受，此為「因思而得之理解」。再下來，以一念不散之定力反複深觀，於定中不斷熟思開示之內容，如此，正见變得堅固強大，邪见減退至完全拔起，至証佛境。
為助對佛法之聞、思、修，弟子必須修持懺淨及積聚功德，這些又全依賴於信心。彌勒菩薩曾經開示：如同燒壞之種子，不論怎樣施肥及曬陽光亦不可能發芽的道理，若無清淨正確之信念，單靠苦行與聰敏是不能達到証悟的。信念──一切善德之基礎──為一種喜悅及弘願之意念。例如以侍奉上師來說，弟子因反複串习事師之利益，心中馬上会生出喜悅之心及願意事師之念。
任何佛法之修持，須有長遠之眼光。如似「趁墟」般之態度修持，只会如同孩童之遊戲般毫無意義。若以世俗之利益动机來修持，亦同樣毫無意義。
我們誤認空洞之名利為最重要；
但世間財富實似幻現假象；
最無上的其實為清涼佛法；
最重要的是無上佛法；
臨終唯一能對己有助的為無上佛法；
令致成就究竟道的為無上佛法；
故應致力于使心與無上佛法結合。
豐富知識不能成就佛道──必須實修佛法。
即使廣閱佛法經文亦無助──必須實修佛法。
建立佛慢不能成就佛道；
練修氣脈之學亦無助；
即使觀想、唸咒及手拨佛珠亦無實助；
真正實用的是三主道 －－－出離心、菩提心與及正見，此於道次第中有詳盡教示。
欲得教示勿隨處追求；
欲得教示勿枯讀文字而不深入解悟；
欲得上師應修道次第；
欲得本尊應修道次第；
欲得菩提心應修道次第；
欲得護法應修道次第；
尊貴之子，勿棄道次第而妄求‘高法’；
道次第為無上佛法之精髓心要；
為尊勝眾之財寶；
為達致佛境之速徑；
為宇宙和平之基。
尊貴之子，緊記以上教示！
色拉寺昧院嘉绒僧堂祈竹仁寶哲應弟子林聰求請而著。
大概１９８７还是１９８８年翻译的。当年翻译不很好，现在没有原藏文或英文文字了，修了几个字，其他的无法重新翻译了，凑合看吧。粗体部分，应该相当于道歌之类，但没有原文，无法重新翻译，实在可惜。里面的‘尊贵之子’，大概就是指我？！哈哈。
上善如水 发表于 2008-6-12 01:02:13
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=8910&extra=page%3D1
聞、思、修應該順序而行。上師講解佛法後，弟子研習內容大綱，再詳細研習內容精微之處，至完全明白表面與內裡深義時，得「由學習而得之理解」。學習後，以四种思維分析及其他邏輯分析，仔細研究開示之內容－－－是否正確？是否對眾生有益？能否令人得解脫？－－－至一切懷疑之點都一一經分析推敲而推翻後，知道開示正確無誤，合乎邏輯，方為接受，此為「因思而得之理解」。再下來，以一念不散之定力反複深觀，於定中不斷熟思開示之內容，如此，正见變得堅固強大，邪见減退至完全拔起，至証佛境。
為助對佛法之聞、思、修，弟子必須修持懺淨及積聚功德，這些又全依賴於信心。彌勒菩薩曾經開示：如同燒壞之種子，不論怎樣施肥及曬陽光亦不可能發芽的道理，若無清淨正確之信念，單靠苦行與聰敏是不能達到証悟的。信念──一切善德之基礎──為一種喜悅及弘願之意念。例如以侍奉上師來說，弟子因反複串习事師之利益，心中馬上会生出喜悅之心及願意事師之念。
任何佛法之修持，須有長遠之眼光。如似「趁墟」般之態度修持，只会如同孩童之遊戲般毫無意義。若以世俗之利益动机來修持，亦同樣毫無意義。
我們誤認空洞之名利為最重要；
但世間財富實似幻現假象；
最無上的其實為清涼佛法；
最重要的是無上佛法；
臨終唯一能對己有助的為無上佛法；
令致成就究竟道的為無上佛法；
故應致力于使心與無上佛法結合。
豐富知識不能成就佛道──必須實修佛法。
即使廣閱佛法經文亦無助──必須實修佛法。
建立佛慢不能成就佛道；
練修氣脈之學亦無助；
即使觀想、唸咒及手拨佛珠亦無實助；
真正實用的是三主道 －－－出離心、菩提心與及正見，此於道次第中有詳盡教示。
欲得教示勿隨處追求；
欲得教示勿枯讀文字而不深入解悟；
欲得上師應修道次第；
欲得本尊應修道次第；
欲得菩提心應修道次第；
欲得護法應修道次第；
尊貴之子，勿棄道次第而妄求‘高法’；
道次第為無上佛法之精髓心要；
為尊勝眾之財寶；
為達致佛境之速徑；
為宇宙和平之基。
尊貴之子，緊記以上教示！
色拉寺昧院嘉绒僧堂祈竹仁寶哲應弟子林聰求請而著。
大概１９８７还是１９８８年翻译的。当年翻译不很好，现在没有原藏文或英文文字了，修了几个字，其他的无法重新翻译了，凑合看吧。粗体部分，应该相当于道歌之类，但没有原文，无法重新翻译，实在可惜。里面的‘尊贵之子’，大概就是指我？！哈哈。
上善如水 发表于 2008-6-12 01:02:13
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Monday 6 February 2012
祈竹活佛说念汉传佛经及每日功课
春节期间上中心给仁波切拜年，踫到几位念汉传佛经的阿姨在场，有人向师父求金刚经及阿弥陀经的口传，仁波切说了一番话：
有关金刚经：
- 金刚的意思是钻石，有无坚不摧之意，其实真正的意思是空性，要懂空性，才能成成佛，修行上单单只是累积功德资粮是不足够的。
- 这部经只是一部分，要口传得花几天（意指八千颂吧？），其内容深奥不易明白，到现在很多和尚每天都还在念; 就算不明白其内容，每天念念, 也会积一定的功德。
- 佛陀亲口说的经分了义及不了义两部分，没学过教理的人不易分辨；这部经(般若经?)属了义经, 因为我们智慧低劣, 不明白个中深意, 几百年后龙树、月称出世, 造各论再作解释，但是世人还是不明白；到了宗喀巴大师，便作了广论，根据我们的根器, 总结以往各经论, 把意思说得明明白白, 好像做好菜一样送到我们口边, 吃下就好。虽然宗大师写的道次第已经很清楚了, 但是很多人还是不明白； 到现在我们这个年代，就只剩下不管懂不懂其内容, 念一下佛经以积一些功德了。
- 念诵时以唱诵的方法进行会很好(莲开师示范了汉传的唱诵方法), 因为念诵时很多非人、天人都会来听, 你唱得好的话, 他们都会喜欢、觉得舒服, 因此这样念诵会更能利益众生。无论汉传、藏传, 唱诵的腔调都会比较缓慢, 这样的目的是让念诵者有时间作观想。
- 念诵正文前有净口业真言和净三业真言等等, 仁波切说这样很好。因为很多时侯我们吃了东西, 会口生异味, 非人、天人爱干净, 就不会来听; 我们在大殿集体念诵时可能就念这部分一两遍, 但单独念诵时, 最好先漱口及念多遍真言。
- 藏地有很多人用金粉去抄写金刚经书, 佛教徒有十种修行方法, 抄写经书是方法之一。
有关阿弥陀经：
- 念阿弥陀经时, 我们要思惟身、口、意所造各种罪业, 对其忏悔、还净。 开始念时, 要发心忏悔, 然后思惟弥陀净土极乐世界的各种景象, 接着念阿弥陀佛圣号。念圣号时, 观想得到阿弥陀佛的加持, 过去所造的一切罪业得以清凈, 以这样的方法一直念圣号下去, 这样才能起到百分之一百的作用。若只念阿弥陀佛圣号的，也应先作以上观想。
- 很多人往生时会踫到一些困难, 是因为我们造了很多恶业, 而又没有忏悔。这些罪业，就像我们要通向弥陀净土间的石头，障碍我们的前进。
- 去阿弥陀净土要具足五个条件：忏悔(罪业)、回向(善业)、(对一定能往生净土具)信心、(保持发愿往生的意乐)愿力、(各种善业,包括念经等都是为往生极乐世界而)行。最关键的是忏悔。
- 其中最关键的是忏悔: 无始以来，以至今世，自知或不自知中我做了很多恶业罪障, 我要为此而忏悔, 并发愿不再重复以前曾造过的杀生等各种罪业。具足信心、清净恶业, 这样就一定能往生净土。
具体念诵方法:
- 金刚经正文前面的净口业真言、净三业真言、迎请八金刚、四菩萨等颂文在念其他经文时, 包括这里的阿弥陀经也是可以念的。
- 另外, 念诵经文前需要先念诵皈依及四无量心, 现在汉传经典的编排是把这部分放在经文后, 可能以前的贝叶书是散片, 有一些次序上的倒转, 译师把前面的颂文放在后面了。
- 无论是汉地或者是藏地的佛法, 若你懂得如何入手, 就如吃甘蔗, 吃到哪里都会是甜的。但是若果你不懂, 就如咬着甘蔗外面的一层皮, 始終尝不到佛法的滋味。
- 藏文经文的开始是皈依、发心、祈祷。应这样观想:
我,一个愚痴之人, 无始以来，以至今世，受无明烦恼所迫, 自知或不自知之间, 做了很多恶业罪障。从今开始, 我为无始以来所造之恶业来忏悔, 并不再犯, 请阿弥陀佛以慈悲心加持我、摄受我, 愿我的罪障得以清净。以此思惟, 我皈依你, 让我将来得以去阿弥陀佛净土, 除此之外不会去余处。(口传第一段后的補充讲解, 不懂藏文, 不知是汉文哪一段落)
无始以来, 因无明烦恼所造各种罪业, 我感得此五蕴之身, 本质上是苦、无任何的自由, 希望阿弥陀佛及诸眷属加持我, 清净我罪业, 往生净土, 祈愿加持。(口传第二段后的補充讲解, 不懂藏文, 不知是汉文哪一段落)
有关功课：
- 每天承诺的功课内容应要背诵下来, 这样什么时候、任何地方都可以作功课。
- 功课有口念诵的及心念诵的。
- 口念诵的有带观想的及不带观想的，以带观想为佳。
- 但是恆常护持心念还是最基本最重要的： 日常生活中应不忘作十善、护持誓言等等。
了了 于 2012-2-3 10:11 编辑
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27090
有关金刚经：
- 金刚的意思是钻石，有无坚不摧之意，其实真正的意思是空性，要懂空性，才能成成佛，修行上单单只是累积功德资粮是不足够的。
- 这部经只是一部分，要口传得花几天（意指八千颂吧？），其内容深奥不易明白，到现在很多和尚每天都还在念; 就算不明白其内容，每天念念, 也会积一定的功德。
- 佛陀亲口说的经分了义及不了义两部分，没学过教理的人不易分辨；这部经(般若经?)属了义经, 因为我们智慧低劣, 不明白个中深意, 几百年后龙树、月称出世, 造各论再作解释，但是世人还是不明白；到了宗喀巴大师，便作了广论，根据我们的根器, 总结以往各经论, 把意思说得明明白白, 好像做好菜一样送到我们口边, 吃下就好。虽然宗大师写的道次第已经很清楚了, 但是很多人还是不明白； 到现在我们这个年代，就只剩下不管懂不懂其内容, 念一下佛经以积一些功德了。
- 念诵时以唱诵的方法进行会很好(莲开师示范了汉传的唱诵方法), 因为念诵时很多非人、天人都会来听, 你唱得好的话, 他们都会喜欢、觉得舒服, 因此这样念诵会更能利益众生。无论汉传、藏传, 唱诵的腔调都会比较缓慢, 这样的目的是让念诵者有时间作观想。
- 念诵正文前有净口业真言和净三业真言等等, 仁波切说这样很好。因为很多时侯我们吃了东西, 会口生异味, 非人、天人爱干净, 就不会来听; 我们在大殿集体念诵时可能就念这部分一两遍, 但单独念诵时, 最好先漱口及念多遍真言。
- 藏地有很多人用金粉去抄写金刚经书, 佛教徒有十种修行方法, 抄写经书是方法之一。
有关阿弥陀经：
- 念阿弥陀经时, 我们要思惟身、口、意所造各种罪业, 对其忏悔、还净。 开始念时, 要发心忏悔, 然后思惟弥陀净土极乐世界的各种景象, 接着念阿弥陀佛圣号。念圣号时, 观想得到阿弥陀佛的加持, 过去所造的一切罪业得以清凈, 以这样的方法一直念圣号下去, 这样才能起到百分之一百的作用。若只念阿弥陀佛圣号的，也应先作以上观想。
- 很多人往生时会踫到一些困难, 是因为我们造了很多恶业, 而又没有忏悔。这些罪业，就像我们要通向弥陀净土间的石头，障碍我们的前进。
- 去阿弥陀净土要具足五个条件：忏悔(罪业)、回向(善业)、(对一定能往生净土具)信心、(保持发愿往生的意乐)愿力、(各种善业,包括念经等都是为往生极乐世界而)行。最关键的是忏悔。
- 其中最关键的是忏悔: 无始以来，以至今世，自知或不自知中我做了很多恶业罪障, 我要为此而忏悔, 并发愿不再重复以前曾造过的杀生等各种罪业。具足信心、清净恶业, 这样就一定能往生净土。
具体念诵方法:
- 金刚经正文前面的净口业真言、净三业真言、迎请八金刚、四菩萨等颂文在念其他经文时, 包括这里的阿弥陀经也是可以念的。
- 另外, 念诵经文前需要先念诵皈依及四无量心, 现在汉传经典的编排是把这部分放在经文后, 可能以前的贝叶书是散片, 有一些次序上的倒转, 译师把前面的颂文放在后面了。
- 无论是汉地或者是藏地的佛法, 若你懂得如何入手, 就如吃甘蔗, 吃到哪里都会是甜的。但是若果你不懂, 就如咬着甘蔗外面的一层皮, 始終尝不到佛法的滋味。
- 藏文经文的开始是皈依、发心、祈祷。应这样观想:
我,一个愚痴之人, 无始以来，以至今世，受无明烦恼所迫, 自知或不自知之间, 做了很多恶业罪障。从今开始, 我为无始以来所造之恶业来忏悔, 并不再犯, 请阿弥陀佛以慈悲心加持我、摄受我, 愿我的罪障得以清净。以此思惟, 我皈依你, 让我将来得以去阿弥陀佛净土, 除此之外不会去余处。(口传第一段后的補充讲解, 不懂藏文, 不知是汉文哪一段落)
无始以来, 因无明烦恼所造各种罪业, 我感得此五蕴之身, 本质上是苦、无任何的自由, 希望阿弥陀佛及诸眷属加持我, 清净我罪业, 往生净土, 祈愿加持。(口传第二段后的補充讲解, 不懂藏文, 不知是汉文哪一段落)
有关功课：
- 每天承诺的功课内容应要背诵下来, 这样什么时候、任何地方都可以作功课。
- 功课有口念诵的及心念诵的。
- 口念诵的有带观想的及不带观想的，以带观想为佳。
- 但是恆常护持心念还是最基本最重要的： 日常生活中应不忘作十善、护持誓言等等。
了了 于 2012-2-3 10:11 编辑
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Tuesday 31 January 2012
心灵甘露——祈竹仁波切
Uploaded by tuck4179 on Nov 4, 2011 to youtube.com
Would like to share this very enlightening video, hope you can find peace in your inner heart too. Compassion and love are the only way to ensure peaceful coexistence and harmonious living among fellow human beings.
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of
wisdom
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