春节期间上中心给仁波切拜年，踫到几位念汉传佛经的阿姨在场，有人向师父求金刚经及阿弥陀经的口传，仁波切说了一番话：
有关金刚经：
- 金刚的意思是钻石，有无坚不摧之意，其实真正的意思是空性，要懂空性，才能成成佛，修行上单单只是累积功德资粮是不足够的。
- 这部经只是一部分，要口传得花几天（意指八千颂吧？），其内容深奥不易明白，到现在很多和尚每天都还在念; 就算不明白其内容，每天念念, 也会积一定的功德。
- 佛陀亲口说的经分了义及不了义两部分，没学过教理的人不易分辨；这部经(般若经?)属了义经, 因为我们智慧低劣, 不明白个中深意, 几百年后龙树、月称出世, 造各论再作解释，但是世人还是不明白；到了宗喀巴大师，便作了广论，根据我们的根器, 总结以往各经论, 把意思说得明明白白, 好像做好菜一样送到我们口边, 吃下就好。虽然宗大师写的道次第已经很清楚了, 但是很多人还是不明白； 到现在我们这个年代，就只剩下不管懂不懂其内容, 念一下佛经以积一些功德了。
- 念诵时以唱诵的方法进行会很好(莲开师示范了汉传的唱诵方法), 因为念诵时很多非人、天人都会来听, 你唱得好的话, 他们都会喜欢、觉得舒服, 因此这样念诵会更能利益众生。无论汉传、藏传, 唱诵的腔调都会比较缓慢, 这样的目的是让念诵者有时间作观想。
- 念诵正文前有净口业真言和净三业真言等等, 仁波切说这样很好。因为很多时侯我们吃了东西, 会口生异味, 非人、天人爱干净, 就不会来听; 我们在大殿集体念诵时可能就念这部分一两遍, 但单独念诵时, 最好先漱口及念多遍真言。
- 藏地有很多人用金粉去抄写金刚经书, 佛教徒有十种修行方法, 抄写经书是方法之一。
有关阿弥陀经：
- 念阿弥陀经时, 我们要思惟身、口、意所造各种罪业, 对其忏悔、还净。 开始念时, 要发心忏悔, 然后思惟弥陀净土极乐世界的各种景象, 接着念阿弥陀佛圣号。念圣号时, 观想得到阿弥陀佛的加持, 过去所造的一切罪业得以清凈, 以这样的方法一直念圣号下去, 这样才能起到百分之一百的作用。若只念阿弥陀佛圣号的，也应先作以上观想。
- 很多人往生时会踫到一些困难, 是因为我们造了很多恶业, 而又没有忏悔。这些罪业，就像我们要通向弥陀净土间的石头，障碍我们的前进。
- 去阿弥陀净土要具足五个条件：忏悔(罪业)、回向(善业)、(对一定能往生净土具)信心、(保持发愿往生的意乐)愿力、(各种善业,包括念经等都是为往生极乐世界而)行。最关键的是忏悔。
- 其中最关键的是忏悔: 无始以来，以至今世，自知或不自知中我做了很多恶业罪障, 我要为此而忏悔, 并发愿不再重复以前曾造过的杀生等各种罪业。具足信心、清净恶业, 这样就一定能往生净土。
具体念诵方法:
- 金刚经正文前面的净口业真言、净三业真言、迎请八金刚、四菩萨等颂文在念其他经文时, 包括这里的阿弥陀经也是可以念的。
- 另外, 念诵经文前需要先念诵皈依及四无量心, 现在汉传经典的编排是把这部分放在经文后, 可能以前的贝叶书是散片, 有一些次序上的倒转, 译师把前面的颂文放在后面了。
- 无论是汉地或者是藏地的佛法, 若你懂得如何入手, 就如吃甘蔗, 吃到哪里都会是甜的。但是若果你不懂, 就如咬着甘蔗外面的一层皮, 始終尝不到佛法的滋味。
- 藏文经文的开始是皈依、发心、祈祷。应这样观想:
我,一个愚痴之人, 无始以来，以至今世，受无明烦恼所迫, 自知或不自知之间, 做了很多恶业罪障。从今开始, 我为无始以来所造之恶业来忏悔, 并不再犯, 请阿弥陀佛以慈悲心加持我、摄受我, 愿我的罪障得以清净。以此思惟, 我皈依你, 让我将来得以去阿弥陀佛净土, 除此之外不会去余处。(口传第一段后的補充讲解, 不懂藏文, 不知是汉文哪一段落)
无始以来, 因无明烦恼所造各种罪业, 我感得此五蕴之身, 本质上是苦、无任何的自由, 希望阿弥陀佛及诸眷属加持我, 清净我罪业, 往生净土, 祈愿加持。(口传第二段后的補充讲解, 不懂藏文, 不知是汉文哪一段落)
有关功课：
- 每天承诺的功课内容应要背诵下来, 这样什么时候、任何地方都可以作功课。
- 功课有口念诵的及心念诵的。
- 口念诵的有带观想的及不带观想的，以带观想为佳。
- 但是恆常护持心念还是最基本最重要的： 日常生活中应不忘作十善、护持誓言等等。
了了 于 2012-2-3 10:11 编辑
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